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El culto a las reliquias sagradas

By Septiembre 03, 2024
El culto a las reliquias de los beatos y santos es una tradición que remite a los primeros días de la Iglesia. El culto a las reliquias de los beatos y santos es una tradición que remite a los primeros días de la Iglesia.

Recientemente se han anunciado nuevas entronizaciones de reliquias del beato Carlo Acutis en diversas parroquias del país. De esta forma, muchos jóvenes han expresado que es una manera de sentirse cerca del que es conocido como el ciberapóstol de la Eucaristía.

Efectivamente, las reliquias de santos sirven precisamente para recordar a aquellos que, aun con sus dificultades y debilidades humanas, alcanzaron la santidad. Seres humanos, de carne y hueso, que dieron testimonio de Cristo y son un ejemplo para todos los fieles.

Las reliquias posibilitan o facilitan una experiencia profunda con ese santo a quien se venera o se pide intercesión. La reliquia de un muchacho como Carlo Acutis, por ejemplo, le dice a un joven que es posible ser joven y santo.

Desde sus inicios, la Iglesia ha defendido la veneración de reliquias. Estas pueden ser el cuerpo completo, partes corporales u objetos relacionados a una persona considerada santa. (ver recuadro al final).

Por ejemplo, el cuerpo de Santa Bernardita, vidente de Lourdes, se conserva intacto desde 1925 en el gran relicario de cristal en el monasterio de Saint-Gilard, en Nevers, Francia.

En Costa Rica, el Santuario Diocesano San Antonio de Padua, en Cot de Oreamuno, resguarda cerca de 70 reliquias para veneración de los fieles. De igual forma, en diversas parroquias se exponen algunas de manera permanente, como en el Santuario Nuestra Señora de Ujarrás, en Paraíso de Cartago, donde hay una de San Juan Pablo II.

Además, cuando se consagra un templo y se dedica su altar, siempre se coloca en su interior la reliquia de uno o varios mártires o santos, para significar la unión de la Iglesia triunfante con la militante. (Ver módulo)

¿Por qué se colocan reliquias en el altar?

Recientemente, se realizó el Rito de Consagración del Templo y Dedicación del Altar de la Parroquia Santa Isabel de Portugal, en Cachí de Paraíso, Cartago. Justamente, en el altar se colocaron las reliquias de tres mártires (San Óscar Romero, Beato Agustín Pro y Santa María Goretti).

Al respecto el numeral 5 del Ritual explica: “Toda la dignidad del altar le viene de ser la mesa del Señor. Por eso los cuerpos de los mártires no honran el altar, sino que éste dignifica el sepulcro de los mártires. Porque, para honrar los cuerpos de los mártires y de otros santos y para significar que el sacrificio de los miembros tuvo principio en el sacrificio de la Cabeza, conviene edificar el altar sobre sus sepulcros o colocar sus reliquias debajo de los altares”.

Y agrega: “Porque, aunque todos los santos son llamados, con razón, testigos de Cristo, sin embargo el testimonio de la sangre tiene una fuerza especial que sólo las reliquias de los mártires colocadas bajo el altar expresan en toda su integridad”.

De igual manera, con este gesto se representa el pasaje de Apocalipsis 6, 9: “Vi debajo del altar las almas de los inmolados a causa de la palabra del Dios y del testimonio que mantuvieron”.

En el numeral 20, el Ritual de Consagración de un altar señala que: “Las reliquias en el altar son un gran signo y poseen un significado claro “para expresar que todos los que han sido bautizados en la muerte de Cristo, y especialmente los que han derramado su sangre por el Señor, participan de la pasión de Cristo”.

El Directorio sobre la Piedad Popular es claro en que deben estar puestas bajo el altar, pues indican que “el sacrificio de los miembros tiene su origen y sentido en el sacrificio de la Cabeza, y son una expresión simbólica de la comunión en el único sacrificio de Cristo de toda la Iglesia, llamada a dar testimonio, incluso con su sangre, de la propia fidelidad a su esposo y Señor”.

“En cualquier caso, se evitará exponer las reliquias de los Santos sobre la mesa del altar: ésta se reserva al Cuerpo y Sangre del Rey de los mártires”.

 

Una tradición milenaria

El culto a las reliquias de los beatos y santos es una tradición que remite a los primeros días de la Iglesia. Incluso, ya en el Antiguo Testamento se mencionan algunos hechos vinculados: Eliseo recibe de Elías un manto con el que ocurren hechos milagrosos (II Reyes 2, 9-14), un hombre que había muerto resucita al tocar los huesos de Eliseo (II Reyes 13,21), entre otros.

Asimismo, en el Nuevo Testamento, una mujer se sana al tocar el manto de Jesús (Marcos 5:27-29). En Hechos 19,11 también se narra que Dios obraba a través de Pablo, de forma que los pañuelos o mandiles que utilizaba el apóstol servían para curar a los enfermos.

Sin embargo, cabe mencionar que las reliquias no son “amuletos” ni tienen “poderes mágicos”. De hecho, la Iglesia advierte sobre los riesgos de caer en excesos, abusos o supersticiones, que en vez de acercar pueden alejar a las personas de Dios.

Por supuesto, es común escuchar relatos de personas que aseguran haber recibido una gracia después de tocar alguna reliquia. Si bien un trozo de hueso no puede curar a una persona, Dios si puede valerse de eso para sanar a alguien.

Dios Padre no necesitaba darle una vara a Moisés para hacer milagros, no obstante, se valió de ambos para manifestar su poder y gloria. También Jesús dice al a mujer que tocó su manto y se curó: “Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda sana de tu enfermedad” (Mc 5, 34).

Las reliquias en la Iglesia han recibido siempre una especial veneración y atención porque el cuerpo de los beatos y de los santos, destinado a la resurrección, ha sido en la tierra el templo vivo del Espíritu Santo y el instrumento de su santidad, reconocida por la Sede Apostólica mediante la beatificación y la canonización, de acuerdo con la Instrucción: “Las Reliquias en la Iglesia: Autenticidad y Conservación”.

Las reliquias “deben ser conservadas y honradas con espíritu religioso, evitando cualquier forma de superstición y de comercialización”. Instrucción: Las Reliquias en la Iglesia: Autenticidad y Conservación.

Prohibida su venta y comercialización

La Iglesia prohíbe la venta y comercialización de reliquias sagradas. De igual manera, estas deben ser siempre avaladas por una autoridad eclesiástica y decorosamente conservadas.

Lamentablemente, a lo largo de la historia han existido abusos. En la Edad Media se cometieron toda clase de excesos, por lo que la Iglesia debió establecer medidas estrictas.

En la actualidad, a través de Internet se “venden” todo tipo de “reliquias sagradas”, sobra decir que la grandísima mayoría (sino todas) son falsas. Desde una supuesta corona de espinas con la sangre de Cristo hasta un cepillo con cabellos de la Virgen María. Los precios incluso pueden alcanzar miles de dólares y no faltan quienes están dispuestos a pagar.

En la plataforma eBay usted puede encontrar que subastan una reliquia que según dicen albergó los bigotes de San Nicolás. Cosas por el estilo.

También hay quienes “regalan” reliquias, pero terminan por convertirlas en simples objetos comercializables o coleccionables, ya sea que las “regalen” por la compra de un relicario o por medio de alguna otra artimaña comercial.

De hecho, una persona podría visitar la tumba de un beato o un santo, frotar un trozo de tela encima y convertirlo en una reliquia de tercer grado. Hasta ahí no hay inconveniente, el problema es cuando decide cortar pedacitos de esa tela y “ofrecerlos” por la compra de algún otro objeto.

Tampoco son amuletos

Las reliquias tampoco deben ser usados como amuletos. El Catecismo de la Iglesia Católica, en su numeral 2111, señala que la superstición es la desviación del sentimiento religioso.

Esto puede perjudicar el culto que se da al verdadero Dios, por ejemplo, cuando se atribuye una importancia, de algún modo, mágica a ciertas prácticas, por otra parte, legítimas o necesarias. Es decir, cuando se atribuye a una oración o a un objeto por sí solos, un poder o una eficacia, y se prescinde de la disposición interior.

Por otro lado, sí están permitidas diversas formas de devoción popular, como el beso de las reliquias, el adorno con luces y flores, la bendición impartida con ellas, procesiones, llevarlas a los enfermos para confortarlos, (las cuales) se deben realizar con gran dignidad y por un auténtico impulso de fe”, según menciona el Directorio sobre piedad popular en su Numeral 237.

“En cualquier modo, (las reliquias) deben ser conservadas y honradas con espíritu religioso, evitando cualquier forma de superstición y de comercialización”, señala la Instrucción mencionada.

¿Puede usted tener una reliquia?

La respuesta es sí, un fiel puede tener una reliquia en su casa. La cuestión es la manera cómo se obtiene y se conserva. Por esa razón, las reliquias deben estar avaladas por una autoridad eclesiástica y contar con el documento que la respalda como auténtica (conocido como authentico).

Las personas pueden obtener una reliquia a través del Postulador de la causa de ese santo o beato, del Superior de alguna orden, de un Vicario del Vaticano o de un obispo, por mencionar algunos ejemplos.

De igual forma, quien posee una reliquia debe tenerla decorosamente conservada. La Instrucción Las Reliquias en la Iglesia: Autenticidad y Conservación establece pautas claras en ese sentido. Dicho documento puede ser consultado en www.vatican.va

Procedencia de las reliquias

-Corporis: del cuerpo.

-Ex capillus: del cabello.

-Ex ossibus: de los huesos.

-Ex carne: de la carne.

-Ex indumento: de la ropa.

-Ex cineribus: de las cenizas.

-Ex praercordis: del estómago o los intestinos.

-Ex pelle: de la piel.

-Ex bireto: del birrete.

-Ex tela serica quae tetigit cor: de tela de seda que ha sido tocada al corazón.

-Arca mortuaria: la caja mortuoria.

 

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Last modified on Martes, 03 Septiembre 2024 14:52
Danny Solano Gómez

Periodista, licenciado en Producción de Medios, especializado en temas de fe católica, trabaja en el Eco Católico desde el año 2009.

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