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¿Qué significa “Mi Dios y mi todo”?

By Mons Vittorino Girardi S. Mayo 24, 2021

“Monseñor, en alguna ocasión, leyendo sobre temas espirituales, me he encontrado con esta expresión: “Mi Dios y mi todo”. Supe que se le atribuye a San Francisco de Asís. Me parece entender su sentido, sin embargo, me gustaría conocer también su explicación. Le aseguro, Monseñor, mi oración por sus intenciones”.

Judit Peña G. - San José

 

Estimada Judith, su deseo de “saber más”, me hizo recordar que la primera vez que escuché esa expresión, hace ya muchos años, la escuché… en latín: “Deus meus et omnia”, (Mi Dios y mi todo), y no entendí qué podía significar realmente. Lo fui entendiendo (al menos teóricamente) a lo largo de mi vida. Si la afirmación es de San Francisco es, sobre todo, del testimonio de los Santos de donde nos viene mayor luz, para  “captar” su profundo sentido.

Santa Teresa de Ávila expresó el sentido de esa expresión, con su atinada afirmación: “Quien a Dios tiene, nada le falta, sólo Dios basta”. Dios debe llegar a “serlo todo” en nuestra vida cristiana.

San Ambrosio, de su parte, ya había afirmado lo mismo, refiriéndose a Jesús, y escribió: “En Cristo lo encontramos todo”. En ese pequeño volumen de vida espiritual, y en que han “bebido” generaciones de consagrados, que es la Imitación de Cristo (dicen que Santa Teresa del Niño de Jesús se lo sabía de memoria), leemos: “Dios es para quien le ama, más delicioso que todo, y en todo”. Y continúa: “comprende la dulce palabra: ¡Dios mío y mi todo! ¡Oh, mi Dios y todas las cosas! (San Francisco de Asís). ¿Qué cosa hay que más deba querer? ¿Y qué mayor bienaventuranza puedo yo desear? ¡Dios mío y todas las cosas! Al que entiende, basta lo dicho, y repetirlo muchas veces, es cosa de nueva alegría para el que ama. Ciertamente, Señor, estando Tú presente, todo es alegre; y ausente, todo enojoso. Tú haces el corazón reposado y das paz y alegría de fiesta. No puede cosa alguna deleitar mucho tiempo, sin Ti […]. Oh luz divina, limpia, alegra, clarifica y vivifica mi espíritu con todas sus facultades, para que se una a Ti, con alegres arrebatamientos” (Cap. XXXIV).

Leyendo esta página nos es del todo espontáneo recordar las apasionadas expresiones de San Pablo, para quien Cristo, de perseguido llegó a serlo, y de forma paradigmática, realmente todo.

Desde cuando Cristo encuentra y “derrumba” a Pablo camino a Damasco, se va dando en él un proceso de vinculación y de comunión amorosa cada vez más intensa con Aquel que le fulguró y que le atrajo a sí casi con violencia. “¡Te es duro resistirme!”, le dijo Jesús (Hech 9, 5b). Y Pablo va rehaciendo su persona y se torna en “nueva creatura”, como impregnado por Cristo, prisionero suyo, encadenado por amor. Ya no puede volver atrás, e inclusive los valores que humanamente podríamos ambicionar se vuelven para Pablo, “pérdida, daño, basura” (Flp 3, 8). La realidad de la “vida en Cristo”, llena toda la realidad humana y cristiana de Pablo y, entonces, puede exclamar: “mi vida es Cristo” (Flp 1, 21). Y “hasta cuando yo viva, viviré de la fe del Hijo de Dios que me amó y se entregó por mi; con Cristo estoy crucificado, y no vivo yo, es Cristo que vive en mí” (Gal 2, 19-20). La suya es una auténtica “pasión” por Cristo, y por eso, afirma: “quiero morir y estar con Cristo” (Flp 1, 23).

De este modo, la “vida en Cristo” se va manifestando aún en las más humildes circunstancias de la existencia del cristiano. Éste, “cimentado en Cristo”, (Col 2, 7) permanece firme en todas las vicisitudes de la vida (Flp 4, 1), porque está “revestido” de Cristo y en Él todo lo puede (Flp 4, 13) y en Él encuentra su confianza y su esperanza (cfr Gal 5, 2).

Estimada Judith, para San Pablo, San Ambrosio, San Francisco de Asís, Santa Teresa de Ávila y… para todos los santos ha sido largo y a la vez fascinante el proceso que les permitió comprender teórica y vivencialmente que en Dios lo encontramos todo y que podemos unirnos a ellos y exclamar, con intensa alegría interior: “¡mi Dios y mi todo!”.

 

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Last modified on Lunes, 24 Mayo 2021 14:42

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