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Sagradas Escrituras: ¿Quiénes estuvieron en Pentecostés?

By Pbro. Mario Montes M. / Animación bíblica, Cenacat Diciembre 06, 2021

Continuamos con el tema de los participantes de Pentecostés. Sin embargo, es difícil aceptar que ese grupo de los Doce, más los 120 hermanos, fuera el que participó de Pentecostés. ¿Por qué? En primer lugar porque, según el libro de los Hechos, en esa reunión Pedro les dice a los 120 hermanos, que Judas compró un campo en Jerusalén, que tuvo un accidente y  que se mató, que todos se enteraron de la noticia, y que con el tiempo el lugar fue llamado “Campo de Sangre”. Ahora bien, para que todo esto hubiera ocurrido, hacía falta mucho tiempo. No pudo haber sucedido antes de Pentecostés (apenas a los 50 días de Pascua). Además, el hecho de que hubiera 120 personas presentes en la reunión, da a entender que la comunidad había crecido. Es decir, supone que los apóstoles ya habían salido a predicar y habían conseguido nuevos adeptos.

En tercer lugar, porque Pedro llama a los presentes “hermanos”. Y el término “hermano” entre los cristianos se empezó a usar mucho después de Pentecostés, cuando ya estaba constituida y formada la comunidad cristiana. Por lo tanto, este relato supone los recuerdos de un episodio sucedido más tarde. En cuarto lugar, porque en Pentecostés, cuando los discípulos salen a predicar, la gente exclama: “¿No son todos estos galileos?” (Hech 2, 7-8). Ahora bien, si aquel día todos los discípulos eran galileos, es más fácil suponer que se trata de la primera reunión (los Once apóstoles, las mujeres, y la familia de Jesús, que efectivamente eran todos galileos).

Finalmente, resulta extraño que la reunión de los 120 hermanos para elegir al sucesor de Judas se haga… ¡justamente cuando Jesús acaba de ascender al cielo y el Espíritu Santo todavía no había bajado! ¿En esos diez días de intervalo que hubo entre la subida de Jesús y la bajada del Espíritu, cuando están sin Jesús y sin el Espíritu, se van a reunir los apóstoles para elegir a un reemplazante de Judas Iscariote? Es más factible o probable que esa reunión haya sido después de Pentecostés y no antes, como afirma el libro de los Hechos.

 

Para mostrar que Dios no olvida

 

¿Por qué entonces san Lucas, autor del libro de Los Hechos, colocó esta reunión de los 120 antes de Pentecostés? ¿Por qué la adelantó, a pesar de todas las incoherencias que se seguían? Por la siguiente razón:  Jesús, durante su vida pública siempre estuvo acompañado por su grupo de Doce discípulos, para mostrar que, así como el antiguo pueblo de Israel había estado formado por doce tribus, él ahora venía a formar un nuevo Israel, también con doce integrantes (Lc 6,12-16). Dios no se había olvidado de las doce tribus, ni las había dejado perderse, sino que había enviado ahora a Jesús para restaurarlas y devolverlas a la vida, con estos doce hombres. La presencia de los Doce, siempre al lado del Maestro, era como la garantía de que Jesús continuaba las viejas promesas de Dios. Era la certeza de que la comunidad cristiana constituía la “recreación” del antiguo pueblo de Israel.

Al morir Jesús, traicionado por Judas Iscariote, los Once que quedaban pensaron que el movimiento fundado por el Nazareno, había fracasado. Pero un día, mientras los Once estaban rezando junto a algunas mujeres y familiares de Jesús (es decir, los integrantes de la primera reunión de Hech 1,13-14), sucedió Pentecostés. O sea, se sintieron invadidos por una fuerza grandiosa y potente, que los llenaba de ímpetu y energía. Y animados por ella, salieron por todas partes a predicar la Buena Noticia.

Después de Pentecostés, los Once, al ver crecer la comunidad, y con la intención de organizarse mejor, decidieron restaurar el antiguo grupo de los Doce. Así, en medio de una asamblea de 120 hermanos invocaron al Espíritu Santo y eligieron como nuevo integrante del grupo a Matías (Hech 1,18). Por lo tanto, primero debió haber ocurrido Pentecostés, y después la reunión de los apóstoles y los 120 para reconstruir el grupo de los Doce.

Más tarde, cuando Lucas escribió el libro de los Hechos de los Apóstoles, pensó que,  si contaba así las cosas, sólo aparecerían Once Apóstoles recibiendo el Espíritu Santo. Y para él resultaba inadmisible que, en un acontecimiento fundamental, como ése no estuvieran presentes los Doce. Por eso decidió tomar la elección de Matías (sucedida después de Pentecostés) y contarla antes, a fin de que el grupo de los Doce ya estuviera completo cuando bajara el Espíritu Santo. La intención de Lucas, pues, en el libro de Los Hechos, no es la de relatar aquel suceso histórico, sino decir a los lectores que la Iglesia toda, simbolizada en el grupo de los Doce, estuvo íntegra y completa el día en que recibió la luz y la fuerza del Espíritu fundador.

 

Los Doce otra vez incompletos

 

Podemos concluir lo siguiente: luego de la muerte y resurrección de Jesús, un pequeño grupo de sus seguidores se mantuvo unido, perseverando firmemente en la oración comunitaria. Es el grupo que llamamos “de la reunión ordinaria” (Hech 1, 13-14), formado por los Once Apóstoles, algunas mujeres que habían venido desde Galilea, y la familia de Jesús, con su madre y sus hermanos. Este grupo fue el que vivió la experiencia que llamamos Pentecostés (contada en Hech 2,1-4). Pero el genio teológico de Lucas decidió colocar antes la “reunión extraordinaria” de los Doce con los 120 hermanos (Hech 1, 15-26). De esta manera, el suceso de Pentecostés quedaba como sucedido en presencia de los Doce.

La presencia, pues, de los Doce en Pentecostés encierra un mensaje religioso. San Lucas quiso decirnos que la Iglesia cristiana, nacida en Pentecostés, es el nuevo pueblo de Dios, heredero y continuador del antiguo pueblo de Israel, y que toda ella goza de la garantía del Espíritu Santo. Por eso vemos en el libro de los Hechos que, cuando más tarde vuelve a quedar incompleto el grupo de los Doce por la muerte de otros apóstoles, ya no se eligen reemplazantes. Porque el grupo hacía falta completo sólo para Pentecostés, para el inicio de la Iglesia, nada más. Terminaremos este tema el próximo domingo.

 

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