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Sagradas Escrituras: Los participantes de Pentecostés

By Pbro. Mario Montes M. / Animación bíblica, Cenacat Noviembre 25, 2021

La Constitución conciliar "Lumen Gentium" (Luz de las gentes) subraya el vínculo que existe entre el misterio pascual y Pentecostés: "Como Jesús, después de haber padecido muerte de cruz por los hombres, resucitó, se presentó por ello constituido en Señor, Cristo y Sacerdote para siempre, y derramó sobre sus discípulos el Espíritu prometido por el Padre" (LG 5). Esto se realizó en conformidad con los anuncios dados por Jesús en el Cenáculo antes de su pasión, y renovados antes de su partida definitiva de esta tierra para volver al Padre: "Recibirán la fuerza del Espíritu Santo, que vendrá sobre ustedes y serán mis testigos en Jerusalén... y hasta los confines de la tierra" (Hech 1, 8).

Este hecho es culminante y decisivo para la existencia de la Iglesia. Cristo la anunció, la instituyó, y luego definitivamente la "engendró" en la cruz mediante su muerte redentora. Sin embargo, la existencia de la Iglesia se hizo patente el día de Pentecostés, cuando vino el Espíritu Santo y los Apóstoles comenzaron a "dar testimonio" del misterio pascual de Cristo. Podemos hablar de este hecho como de un nacimiento de la Iglesia, como hablamos del nacimiento de un hombre en el momento que sale del seno de la madre y "se manifiesta" al mundo.

 

Pinturas equivocadas

 

Todos los cuadros, pinturas y estampas de Pentecostés suelen mostrar al Espíritu Santo bajando en forma de lenguas de fuego, sobre la Virgen María y los Doce Apóstoles. Estas imágenes han hecho creer a la gente que sólo esas trece personas estuvieron presentes el día de Pentecostés. Incluso cuando rezamos el rosario, en el quinto misterio glorioso, solemos meditar “la venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles y la Virgen María”.

Pero ¿sólo María y los Apóstoles estuvieron allí? Claro que no. Se trata de un lamentable error. Basta leer el capítulo dos de Los Hechos de los Apóstoles,  cuando dice: “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De pronto vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso, que llenó toda la casa en la que estaban. Y aparecieron unas lenguas como de fuego que se repartieron y fueron posándose sobre cada uno de ellos. Todos quedaron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les permitía que hablaran” (Hech 2,1-4).

 

Diversas reuniones

 

La narración empieza diciendo que el día de Pentecostés, estaban “todos” reunidos en la casa. Pero ¿quiénes eran esos “todos”? El texto no lo dice. Pero podemos averiguarlo si retrocedemos al capítulo 1, en donde sí aparecen mencionados “todos” los que estaban reunidos aquel día. Sin embargo aquí encontramos un problema: el capítulo 1 nos presenta dos reuniones distintas, con dos grupos diferentes de asistentes. La primera es una reunión habitual y ordinaria de algunos cristianos de Jerusalén, que se habían juntado para rezar. El texto dice así: En la habitación superior de la casa donde se alojaban, estaban Pedro, Juan, Santiago y Andrés, Felipe y Tomás, Bartolomé y Mateo, Santiago el hijo de Alfeo, Simón el Zelota, y Judas, hijo de Santiago; todos ellos perseveraban unidos en la oración, junto con algunas mujeres, con María la madre de Jesús, y con sus hermanos” (Hech 1,13-14).

Luego el libro de Los Hechos relata una segunda reunión, esta vez extraordinaria, en la que un grupo más amplio de cristianos se junta para elegir al reemplazante de Judas, que había muerto. El párrafo dice: Por aquellos días se reunieron los hermanos, unas 120 personas, y Pedro les dijo: “Hermanos, era necesario que se cumpliera la Escritura… sobre Judas. Éste hombre, que guio a los que arrestaron a Jesús, era uno de los nuestros, y trabajaba con nosotros. Pero fue, y compró un terreno con el dinero que le pagaron por su crimen. Luego se cayó de cabeza, su cuerpo se reventó y se desparramaron sus entrañas.

Esto lo supieron todos los habitantes de Jerusalén, y a ese campo lo llamaron Acéldama, que en su lengua significa Campo de Sangre. Debemos, pues, elegir a un hombre… para que, con nosotros, atestigüe la resurrección de Jesús”. Presentaron a dos: a José, llamado Barsabás, apodado Justo, y a Matías. Y oraron así: “Tú, Señor, que conoces el corazón de todos, muéstranos a cuál de los dos has elegido para ocupar este cargo”. Eligieron por sorteo entre ellos y le tocó a Matías, que fue agregado a los once apóstoles (Hech 1, 15-26). Y a continuación viene el famoso relato de Pentecostés, en donde estaban “todos” reunidos.

 

¿Los Once o los Doce?

 

Nos preguntamos entonces: ¿Cuál de estos dos grupos estaba presente en Pentecostés? Hay dos posibilidades. Una, es que aquellos “todos”, mencionados en Hechos, sean los de la primera reunión, es decir, los de la reunión ordinaria. De ser así, los presentes en Pentecostés serían: a) los “Once” Apóstoles nombrados (sin Judas Iscariote); b) algunas mujeres (sin duda alguna, las discípulas galileas de Lc 8,1-2); y c) la familia de Jesús, es decir, su madre María, con sus hermanos o parientes. La segunda posibilidad, es que “todos” los presentes en Pentecostés, sean los participantes de la reunión extraordinaria que eligió al sucesor de Judas. Entonces la lista de los presentes sería aún mayor: los “Doce”, acompañados de unas 120 personas.

¿Cuál de estas dos opciones debemos elegir? Del libro de Los Hechos deducimos que la segunda. Porque esta reunión es la que figura inmediatamente antes de la escena de Pentecostés; en cambio la reunión de los Once, está más lejana en el texto. O sea que, según el libro de los Hechos, quienes recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés fueron los Doce Apóstoles, más los 120 hermanos, y no los Apóstoles solos, como erróneamente decimos o pensamos siempre. Seguiremos el próximo domingo con este tema de los participantes del evento de Pentecostés.

Last modified on Jueves, 25 Noviembre 2021 15:37

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