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El culto al Corazón Jesús entre finales del siglo XIX e inicios del XX (I Parte)

By José Aurelio Sandí Morales / Escuela de Historia, Universidad Nacional Enero 11, 2022
Escudo episcopal de Monseñor Thiel. Escudo episcopal de Monseñor Thiel.

El culto al Corazón de Jesús es uno de los más representativos del mundo católico. Data de al menos el siglo XIII. pero tomó una fuerza diferente a partir del siglo XVIII por el rol asignado al ser una respuesta ante las teorías de la modernidad que la jerarquía católica condenaba.

Como bien lo indica el historiador italiano y especialista en estos temas Daniele Menozzi, el culto jesusiano a su corazón se caracterizó, luego de la Revolución Francesa por ser filomonárquica, contrarrevolucionaria y que “luchaba” contra el liberalismo y el socialismo. Además, en tiempos de León XIII, se le sumó con mayor ahínco la función de procurar la restauración social del Reino Social de Cristo.

En el caso costarricense fue una devoción arraigada desde inicios del siglo XIX y para el episcopado de Mons. Llorente un culto ya consolidado. Lo anterior lo confirman las palabras escritas por Mons. Thiel en 1889, en su 19ª carta pastoral, que tuvo como tema principal la consagración al Corazón de Jesús de todas las familias del país.

Thiel mencionó que en sus diversas visitas pastorales constató la existencia de varios altares dedicados a esta devoción, pero en especial dos que databan del siglo XVIII. Luego afirmó que antes de 1889, había observado que todos los templos poseían un altar en honor a Sagrado Corazón, esto gracias:

á [sic] la iniciativa del inmortal Pio IX, á [sic] los esfuerzos de los Prelados que, como nuestro inolvidable antecesor, el Ilmo., Señor Llorente y Lafuente, de gran memoria profesaron una tierna devoción al Corazón de Salvador, arrastrando consigo á [sic] sus fieles pueblos.”

La Carta Pastoral finalizaba indicando que tanto por fe como por la función espiritual que desarrollaba dicha devoción en la vida del creyente, todas las familias católicas del país debían ser consagradas al Corazón de Jesús para: “consolidar el imperio del Corazón admirable de Jesucristo en las familias”. El mismo Thiel proponía que dicho acto era para propiciar en “toda la familia, padres, hijos y servidumbre se dediquen, se entreguen por medio de su cabeza, formalmente con suma eficacia y ardor al Divino Corazón de Jesús”.

Por último, señaló que la familia consagrada al Corazón de Jesús debía manifestar con eficacia, ardor y obras el amor que tenían por Dios, para con ello convertirse en una familia cristiana modelo.

Thiel no se limitó solo a este argumento y acción en torno a la devoción jesusiana. En 1892 y, en medio de la celebración de los 400 años de la llegada de los europeos a América, consagraría la diócesis, y con ello al país. El 25 de setiembre de 1892, Mons. Thiel publicó su 22ª carta pastoral y en ella indicó que el 12 de octubre de ese año, y por ser una fecha tan importante en la historia de la humanidad, llevaría a cabo la consagración de la diócesis-país de San José de Costa Rica al Corazón de Jesús, rito que debía renovarse anualmente.

El accionar de Thiel debe ser entendido de diferentes maneras. En primer lugar, como solo existía una sola sede episcopal en el país que cubría todo el territorio nacional no solo se consagraba la diócesis, sino al todo el territorio nacional. En segundo lugar, dejó constancia que su accionar correspondía a imitar la costumbre iniciada por el obispo de Marsella en 1720 (Mons. Belsunce), cuando consagró aquella diócesis, y, por ende, el territorio civil implorando por la desaparición de la epidemia de cólera que tanto afectaba a dicha ciudad-puerto de Francia.

Este comportamiento de Thiel no era nuevo en el mundo católico y tampoco en América Latina. En Ecuador Mons. Checa, en unión con el presidente García Moreno, había consagrado aquella república al Corazón de Jesús, en 1874. En 1889, el obispo de Nicaragua, Mons. Ulloa y Larios, también lo hizo.

Para explicar los motivos de consagración de la diócesis-país, Thiel citó a León XIII, el cual indicaba que no había mejor garantía que confiarse “á [sic] Jesucristo y ver en Él el mayor y más seguro medio de salvación”. El Ordinario afirmaba que la consagración tenía un sentido espiritual, porque la diócesis era la casa espiritual de todos los habitantes del país, donde el obispo y los sacerdotes había decidido declarar al “Corazón de Jesús único dueño de esta casa”. Thiel indicaba que luego de la consagración era una obligación “dedicarnos á [sic] los ejercicios propios del culto Divino al Corazón de Jesús… queremos recomendar nuevamente á [sic] todos los fieles el Apostolado de la Oración, tan fecundo en buenos resultados”.

La consagración tuvo lugar el día indicado mediante una misa pontifical que inició a las 9 de la mañana. En el acto se instituyó la jura de realizarlo anualmente. Esto se indicó en la misma carta pastoral citada, cuando estableció que siguiendo las instrucciones de la Santa Sede y:

para perpetuar la memoria de la consagración de La Diócesis al Sagrado Corazón de Jesús, mandamos que se repita este acto cada año, el día de la festividad del Sagrado Corazón de Jesús, tanto en la Santa Iglesia Catedral como en cada una de las Iglesias parroquiales”.

En el acto participaron tanto las autoridades eclesiásticas como civiles del país. En 1899 el mismo Thiel y bajo la misma lógica, consagró al Corazón de Jesús los puertos de Limón y Puntarenas.

La idea de consagrar hogares, recitos públicos y demás fue imitado por los fieles del momento. Por ejemplo, los miembros de las municipalidades de Heredia, Santo Domingo de Heredia, Escazú, Esparza, Atenas, entre otros consagraron sus municipios al Corazón de Jesús. Lo anterior manifiesta la influencia que tenía el actuar de Mons. Thiel en la sociedad costarricense de finales del siglo XIX, así como la fe que los católicos tenía a dicha devoción. En la segunda entrega presentaremos la propagación de dicho culto en las primeras décadas del siglo XX.

 

Last modified on Miércoles, 19 Enero 2022 14:13

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